高校公民道德意识培育效度分析——以加拿大公民教育为参考
来源：未知 作者：admin 日期：2020-08-02
本文为牡丹江大学学报官网文章。
[摘要]在现代教育的框架构建中，道德教育始终占据着一个特殊而又重要的位置。正是由于道德教育这种特殊性和重要性，使得对于高校公民道德培育的评价意义深远。而以加拿大为代表的诸多西方国家在公民道德教育的体系和方法上有着深厚的积累，这些经验对于我国高校的德育工作开展是一种宝贵的经验和资源。通过回顾加拿大这一西方高校公民道德教育的标杆，能够从其兴衰变化中找到我国高校德育工作开展的启示。
[关键词]高校；道德培育；加拿大；效度
引言
“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德文章编号:1008-8717（2020）01-0107-04定律。”[1]西方古典哲学的集大成者康德如是说。千年一圣孔子亦感慨道：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”[2]无疑，道德的培育始终是人类教育史上最为恒久、核心的命题。纵观我国教育史，从上世纪初创办京师大学堂引进现代教育模式，到本世纪七十年代末改革开放恢复高考，都印证着“社会变革，教育先行”的历史经验。在道德的培育下，一代代学子坚守道德情操，引领着时代的变革、抵御着社会变迁与文化碰撞中的思想侵蚀。
当下我国已经进入“全面建成小康社会的决胜期”[3]和“深化改革的关键期”[4]，站在历史关口的我们需要道德素质良好的建设者们“接好班”“把好关”“掌好舵”。而高校作为道德建设的主战场，在道德培育中理应发挥专业性优势和模范性作用。高校公民作为社会建设的储备力量，更应提升道德意识。“他山之石，可以攻玉。”现代教育模式源于西方，在道德与资本的长期博弈中，西方国家在公民道德培育方面积累了丰富经验，其中以加拿大最具代表性。立意于此，本文在对比借鉴西方经验的基础上，从解读高校公民道德意识培育的内涵入手，回顾高校公民道德意识培育的历史发展，分析其影响因素，归纳其主要矛盾，讨论现存问题的解决对策，对我国的高校公民道德意识培育进行较为系统的探讨，力求对高校公民道德意识培育这一极具深远意义的研究命题有所助益。
一、高校公民道德意识培育的内涵
道德在本质上是建立在社会实践与经济基础之上的个体社会意识的总和，具有很强的群体属性和主体性差异。高校的德育工作肩负着巨大的社会责任。在培养内容上既要使学生意识到自己所承担的使命，又要注重个性的养成。狭义上的高校公民指学校内接受教育的学生，而广义的高校公民还包括学校管理者和教育者。因此，高校公民道德意识培养并非单一维度和内容的命题，它需要从教育工作的上游入手，以科学有效的管理和组织为依托，在完善的评估体系之下对学生进行全面有效的道德培养。
二、道德培育研究的现状分析
（一）高校道德培育的理论
经过多年的积累，西方在道德培育方面形成了丰富的研究成果。例如，学者科尔比（A.Colby）在其著作《公民教育——北美大学生的日常道德及公民责任》中对当代高等教育中德育的培养体系和培养手段进行了系统、完备的论述，并极具远见地指出了高校管理及导师指导在道德培育体系中的核心作用。[6]学者厄里克（T.Ehrlich）在其所著的《公民的职责及其高等教育》中提出将高等教育中的道德教育与社会形态下的公民职责联系起来，在高校开展切实有效的道德教育，对社会发展以及民主制的完善具有良性作用。
与西方相比，我国道德教育理论研究虽开展较晚，但依托自身国情与研究优势在道德培育理论方面也取得了不俗的成就。例如，学者蒋燕从历史发展带来的社会变迁切入，从受教育者的主体意识、道德培养的自觉性与内在性等方面论述了高校道德培育与公民社会责任感之间的联系。学者李敏霞更是抓住了大数据发展的时代特色，以信息技术的发展为背景和依托，对当代高校思想道德教育的手段和出现的问题进行了探索，并指出当代高校思想道德教育必须从理念到手段紧跟时代与技术的发展以实现全方位进步。另一方面，针对道德教育的有效性评价我国学者也进行了大量研究。如学者赵祖地提出德育评估中坚持正确方向和科学原则缺一不可。学者张春梅指出，思想道德教育的评估必须考虑时代发展，只有动态的评价体系才能完整准确地衡量高校德育工作的效果。学者周永娟更是将德育评估的标准归纳为九项原则，指出思想道德教育的评价必须构建立体多维的评价体系。针对德育评价的标准，学者俞健提出以状态、条件、成果为依据的三参数考量体系，学者王克仁则提出以五项核心指标为参照的德育评价体系，并进行量化尝试。
整体而言，加拿大等西方国家高校的道德培育更强调主体意识、更看重本国高校学生的民主认同和价值观形成。而我国道德教育则更注重人文关怀和社会责任意识，并在一系列的教育实践中探索出适合我国国情的德育考量体系。
（二）高校道德培育的历史演进
1.加拿大高校道德教育的历史发展
加拿大高校的道德教育发展主要经历了三个重要时期，每个时期均有鲜明的历史特色：
首先是殖民地时代。在上世纪四十年代颁布威斯敏斯特法案之前，加拿大一直被英国与法国殖民统治。其高等教育体系的形成与高等学校的建立也极具传统欧洲特色，其学校全部由教会创立，其教育主要为教士、军人等精英与特权阶层提供人才和服务，在内容上也相应的具有十分浓厚的宗教色彩。这一时期各学校的道德教育基本等同于宗教规则教育与阶级教育。加之由于不同宗教派别间的矛盾、不同阶级间的矛盾、不同民族间的矛盾，甚至是英法宗主国之间固有的历史矛盾，这一时期加拿大学校中的道德教育状况颇为混乱。
其次沉寂时代。上世纪四十年代起，加拿大政府开始重视国内民族与多元文化融合的问题，但由政府主导的多元化运动并未带来繁荣和发展：一方面派系斗争导致各矛盾方在力量上同时削弱，没有多余的精力顾及高校德育；另一方面，多元化融合运动损害精英阶层的利益，对普通阶层也并未带来更多利益，这导致双方的不满和随之而来的社会运动，致使德育工作在各阶层陷入停滞。进入六十年代，二战后的加拿大国内经济复苏，社会矛盾趋于缓和。但随之而来的自由主义运动和对自然科学实证精神的重视，使得高校中宗教色彩的道德教育受到了巨大冲击。这一时期加拿大的高校德育工作基本沉寂。
最后是复兴时代。进入二十世纪七十年代，面对长久以来高校德育工作的沉寂和经济发展中的道德问题，加拿大政府经过深刻反思意识到高校道德教育的重要性，通过一系列教育改革和扶持政策，使高校道德教育重现生机，由原来重宗教意识和精英意识转为关注公民的道德诉求及社会责任。同时公立教育的普及使高校德育工作更加大众化。这一时期开始至今，加拿大高校道德教育工作始终充满了活力。
2.我国高校道德教育的历史发展
与西方国家偏重宗教、强调自我的道德教育不同，我国道德教育受儒家思想的影响十分深刻，且与西方道德教育存在明显的节点和兴衰起伏上的不同，我国道德教育始终保有自身的独特性与连贯性，并在时代的更迭中衍生出新的含义。例如儒家传统德育强调“修身”和“忠孝”，而新时代背景下的德育所追求的“修身”除强调道德提升外，也更注重学生个性的发展，避免了传统德育的“一刀切”和对个性的抹杀。新时代背景下“忠孝”的解读对忠君愚孝思想进行了扬弃，强调对祖国和人民的忠诚及对父母的感恩。“十三五”规划提出以来，培养青年的社会责任感、历史使命感也成了高校思想道德教育的重要组成部分。
三、高校公民道德意识培育的效度及存在问题
为获得当下高校学生道德概况的一手资料，综合利用网络及校园调研等手段，共计向浙江大学、山东师范大学、北京交通大学、青岛大学、青岛科技大学、四川大学、西安电子科技大学等国内高校分发调查问卷700份，回收问卷683份，得到有效填写问卷527份，有效率约为75.3%。根据统计结果分析，可反映出当下大学生的道德素质及高校公民道德素质培育中的成绩与不足。
（一）现存的主要问题及原因分析
总体来看我国高校学生的道德意识强烈，价值观与主流认识相符。但也存在着许多令人担忧的现象。最突出的两个问题就是逃课和不文明用语现象。
1.不文明用语现象及原因分析
在被问及“您平时会讲脏话吗？”有91%的学生选择了“不经常讲”。然而在被问及“您平时在网络中会使用诸如‘尼玛’‘艹’‘石乐志’等等网络用语吗?”99%的学生选择了“会使用”。在被问及“您在生活中是否会使用这些网络用语时？”仍有89%的学生选择了“会使用”。而在被问及“您认为在生活中使用这些网络用语是否属于不文明道德现象，还是无伤大雅？”仍有87%的学生认为“无伤大雅，除非是特别正式场合”。这表明当代高校学生对不文明用语现象认识不足。分析这一现象产生的原因，主要是由于当代高校学生成长在网络技术高度发达、网络使用高度普及和网络信息爆炸的互联网时代。这一代学生普遍接触网络较早，且在互联网鱼目混杂的内容中缺乏必要和规范的引导，导致在潜移默化之中沾染了不良网络文化，并将这些网络文化带入生活当中，造成不文明用语的现象。
2.逃课现象及原因分析
在被问及“您是否逃过课?”竟有97%的学生选择了“是”。进而被问到“您认为逃课是否属于不道德的范畴？”回答“不属于”的学生近93%。详细调查逃课原因，统计结果如表1所示。从统计结果看，当代高校学子普遍存在逃课现象，且对这一现象认识不深刻，多数认为不属于不道德现象。而统计出的逃课原因表明，课外的社团活动、兼职工作等是主要原因。高年级的学生逃课原因则主要因考研和考证的压力大时间紧，所以选择牺牲正常课程安排以获取更多的复习时间。
（二）高校公民道德意识总体趋势
从调查结果看，在新时代成长起来的高校学子并未因为物质条件的优越与信息时代的文化冲击而迷失正确的三观。相反，由于拥有了更好的教育条件，新一代大学生思维更敏锐、视野更开阔，更具社会责任感和历史使命感，对自身价值的认同程度也更强烈。新一代大学生普遍怀有强烈的爱国热情，在重视自我的同时对集体主义也有很深的认同。与他们的前辈相比，新一代大学生参与公益活动、社群活动的意愿明显增高。总之，新时代高校公民其道德素质是积极、主流的，而高校德育工作的开展也是卓有成效的。具体体现在两方面：1.拥有正确的道德观新时代高校公民普遍拥有正确的道德观。调查结果显示，在被问及“您是否认为道德与知识一样是合格公民必备的基本素质？”97.7%的同学做了肯定回答，甚至有相当一部分同学认为道德比知识更为重要。而在被问及“道德对于一个人的人生和职业发展重要吗？”有将近94.3%的学生选择了“都重要”，这表明新时代高校学子具有较完备的道德观，能充分意识到道德的价值。2.能够完备的认识道德的内涵研究的另一个发现是，当代高校学子不仅拥有正确的道德观，对于道德的内涵也有深刻的了解。对于问题“对于道德的含义您是否了解？”有87.3%的同学选择了解。而在回答“您能简单列举几项属于道德基本范畴的内容吗？”有93%的同学能够列举三到四项，能够列举五到七项的同学高达79.1%，甚至有43.3%的同学列举超过了七项。值得注意的是，在所有列举项中，频率排在前四位的分别是“孝敬父母”“帮助他人”“注意公共场合的言行”以及“热爱祖国”。这些都充分说明当代高校学子能够对道德的内涵做出较完备的界定，且在“孝”和“助人”传统意识之上，新时代的高校公民具有极强的公德心和爱国热情。
四、高校道德意识培育中不良现象的解决对策
要解决上述的问题，需从多方面入手，仔细排查原因，对症下药。首先，要采取多种措施减少当代大学生的逃课行为。一方面要加强道德教育的力度，使得学生们真正意识到“逃课”是一种不诚信、不道德的行为；另一方面，在课程与活动的管理上，要充分调查和考虑教学进度，避免信息不同步造成的逃课现象。其次，要加强教学管理的灵活性，同时注重管理的人性化。对于高年级学生考研考证的诉求，应当适当准予其缓修部分课程；在学校的道德教育中，应增加就业求职的相关内容，使学生能够正确处理兼职工作与上课的关系。最后，要从根源上杜绝不文明用语现象。学校要加大道德教育的力度，同时应根据时代特色调整教育策略，以更贴近时代特色的方式使学生正确对待网络与生活的关系。
五、结论
与以加拿大为代表的西方国家相比，我国在高校道德意识培育方面虽起步较晚，但也具有自己的特色和优势。作为长期以来受儒家文化影响的文明古国，我国的高校德育工作开展较为连贯，无大起大落。同时我国高校德育工作不受宗教和阶级影响，强调“有教无类”。更为可贵的是，我国高校道德培育工作不乏人文关怀色彩，在强调现代文明中的社会公德社会责任的同时，对传统文化观念不断革新扬弃，赋予其新的内涵。从调查结果看，我国高校道德意识培养虽有不足之处，但从大方面来看是卓有成效的。
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参考文献：
[1]〔德〕康德.实践理性研究[M].邓晓芒，译.北京:人民出版社,2003.
[2]孔子.论语·述而[M].北京:中华书局,1980.
[3]耿媛.全面建成小康社会决胜阶段面临的挑战及对策研究[D].喀什：喀什大学,2017.
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