[摘要]《孝经》是儒家十三经之一，蕴含深刻的责任观。《孝经》责任观主要包括珍爱生命的个体责任、孝顺父母的家庭责任、准确定位的职业责任和报效祖国的社会责任。当前，大学生责任意识面临个体生命观念不足、家庭担当意识淡化、职业责任意识模糊和社会责任意识弱化的问题。在借鉴《孝经》责任观的基础上，应着力加强生命教育、重视实践的养成作用、树立正确的职业观、确立报国的人生目标和重视榜样示范作用，从而帮助大学生提高责任意识。
[关键词]《孝经》,责任观,大学生,责任意识
《孝经》是儒家十三经之一，成书“至迟不晚于公元前241年”。《孝经》不仅对孝道思想进行系统地论述，而且其中也包含深刻的责任观。大学生是一个民族的未来，是新时代的接班人和建设者，承担实现中国梦的重任。从《孝经》的角度，分析《孝经》蕴含的责任观，借鉴其责任观，有助于提高大学生责任意识，让大学生更好地履行责任。
一、《孝经》责任观的内容
不同的人，需要承担不同责任。《孝经》责任观从个人、家庭、社会等角度，包括珍爱生命的个体责任、孝顺父母的家庭责任、准确定位的职业责任和报效祖国的社会责任。
(一)珍爱生命的个体责任
珍爱生命是一个人存在的首要责任，是做人的最基本要求。个体责任意识最先从爱惜生命的观念开始，表现为一个人的求生欲。《孝经》责任观从自爱和博爱的角度，论述珍爱生命的个体责任，体现为爱惜自己和他人的生命健康。《孝经•开宗明义》：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，认为人要想存活于天地，首要的是维护自己的身体健康和爱惜生命。
《孝经》认为人的生命由父母赋予，并由父母费尽心力地抚养成人，并教给子女做人的道理。所以，人们应当爱惜自己的身体健康和生命。《孝经》责任观认为“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人”(《孝经•天子》)。这要求人们在珍爱自身健康和生命的同时，也要爱护他人的生命安全，不应做随意伤害和剥夺他人生命的行为。
(二)孝顺父母的家庭责任
孝顺父母是做子女的基本责任。《孝经》责任观包括孝顺父母的家庭责任。《孝经》论述“孝”的地位，这为孝顺父母提供道德依据；同时，《孝经》也提出孝顺父母的基本准则和实现要求。《孝经•开宗明义》：“夫孝，德之本也，教之所由生也”，这就将“孝”放在社会道德的基础地位；同时，《孝经》将“孝”看作“天之经也，地之义也”(《孝经-三才》)，这为个体孝敬父母提供理论依据。同时，《孝经》从居、养、病、丧、祭五个方面提出个体赡养父母的基本准则，即在家居住时要对父母极尽尊敬，赡养父母要尽可能地使父母快乐，父母有病时儿女要十分悲痛，父母去世时儿女应十分悲伤，祭祀父母时应十分严肃，这五个行为准则为子女承担孝敬父母的责任提供行为规范。为形成孝敬父母的社会风气，《孝经》提出要用法律的手段辅助孝道的顺利实现，认为“罪莫大于不孝”(《孝经•五刑》) ,将不孝的行为列为重罪,要用严酷的刑罚惩处不孝的行为,这样才能规范人们的行为,使人们有所畏惧,从而不敢做违反孝道的事。除依靠刑罚保证孝道的实施，《孝经》还十分重视榜样示范和道德教化的作用,文中多次提到“明王”“先王”的事迹，这给人们树立榜样,有助于人们自觉孝顺父母和形成良好社会风气。
(三)准确定位的职业责任
不同社会地位的人，承担不同的社会责任。《孝经》责任观蕴含准确定位的职业责任,认为不同职业的人承担不同的社会责任,并加以区别,准确定位。
《孝经》从天子、诸侯卿大夫、士、庶人五个方面论述不同职业的人承担不同的社会责任,并对他们提出不同的行为要求。天子是一个国家的最高领导者,承担管理国家和稳定社会的责任,要用爱护父母的心爱护百姓,要关心民生，要以身作则，要对人们实行德教,也要用刑罚来保证孝道的顺利实现。诸侯的责任是即使处在高位,也不骄傲;生活中应节俭度日,慎行法度,不滥用职权。卿大夫的责任是符合礼法,不能僭越礼制,要服从君主和长官的命令。士的责任是要用忠顺之心对待君主和长官。庶人的责任是学会生存,洁身自好,孝敬父母,赡养父母。这就明确全体社会成员的责任，将他们纳人封建管理体系之中,体现封建社会的等级性,使封建等级制的存在具有一定的合理性,有助于稳定封建统治秩序。
(四)报效祖国的社会责任
报效祖国是一个人最重要的社会责任,也是实现人生价值的途径之一。正如马克思所说:“人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是-切社会关系的总和。”为使社会群体维系，每个人必定要承担相应的社会责任。《孝经》责任观包括报效祖国的社会责任,要求人应当移孝作忠和立身行道。《孝经》第一次创造性地提出“移孝作忠”的思想,即“君子之事亲孝,故忠可移于君”(《孝经•广扬名》)。在中国古代,宗法制度成为统治者维系社会稳定的纽带,宗法观念深人到社会的各个方面,《孝经》也受此影响。《孝经》将子女对父母的孝道上升到国家层面,认为要用对待父母的心去侍奉君主和长官,要将对待父母的孝心转化为对于国家的忠心，这“就将孝道这种家庭伦理推及社会，使之变成了一种政治，原则” ,有助于推动人们忠君报国和爱护百姓,推动国家的繁荣发展。同时,《孝经》要求个人不但要侍奉父母,还要做到立身行道要求个人应当努力学习,提高自身的道德修养,长大后报效国家,为国家的繁荣昌盛贡献自身力量。
二、当前大学生责任意识面临的问题
大学生责任意识是“一种深刻、自觉的价值判断,是构成自觉主体意识的主要方面和标志。”当前大学生责任意识面临一系列问题,只有弄清这些.问题,才能对症下药,才能帮助大学生更好地认识和承担自己的责任。
(一)个体生命观念不足
个体生命观念不足是大学生个体责任意识缺失的一个重要表现。所谓个体生命观念是个体看待自身生命以及他人生命的一种态度。大学生只有具备一定的生命观念,才会尊重生命、敬畏生命,才会珍惜自己以及他人生命,才会更好地承担起个体责任。
个体生命观念不足,会使大学生个人责任意识淡薄，会影响对自身生命以及他人生命的认知,进而影响他们的行为,会导致不良后果的发生。当前,有的大学生由于缺乏生命观念,他们选择漠视生命,甚至放弃生命或剥夺他人生命。具体体现为,当看到他人生命受到威胁时,他们往往认为事不关己,怕惹祸上身,会选择视而不见，放任不良后果的发生;有的大学生进人大学后逐渐迷失自我,失去奋斗目标，选择沉溺于网络游戏世界,长时间玩游戏致使他们的身体患各种疾病,有的甚至猝死;有的大学生由于自身压力过大,或者有些事情想不开,就选择自杀以此逃避个人责任;有的大学生由于没有处理好与他人的矛盾,就随意伤害他人身体,甚至剥夺他人的生命。
(二)家庭担当意识淡化
家庭是构成社会组织系统的基础单位。大学生是家庭的一员,承担重要的家庭责任。受“计划生育”政策的影响,我国的独生子女越来越多。由于孩子减少,父母和长辈们更加宠爱自己家的孩子,甚至溺爱孩子。在这种家庭氛围成长起来的大学生,他们从小过着衣来伸手、饭来张口的日子,他们习惯父母为安排好一切。他们认为家人为他们的付出是应该的,一点儿也不为家人考虑,也不为家人做点儿事。一旦家庭出现危机,需要他们为家庭出力时,由于他们家庭担当意识淡化,他们表现得不知所措,很 难承担起家庭责任。具体表现为,进人大学,有的大学生因无法适应大学生活而被迫退学;有的大学生一味地追求时尚生活，频繁购买名牌,恣意挥霍金钱,给家庭带来巨大的经济负担;有的大学生为了获取金钱,选择网贷,由于支付不起巨额利息,最终导致他们家破人亡。
(三)职业责任意识模糊
职业责任是大学生必须要承担的责任之一。择业是每个大学生进人社会必然要面对的事情。大学生能否做出恰当的职业选择,影响他们的人生价值的实现程度。当前,有的大学生职业责任意识模糊，不能很好地承担职业责任。这表现为，他们对未来职业选择定位不足,盲目跟风报考,激烈的职业竞争,致使他们落选;他们不能平等看待各种职业，对各种职业的性质认识不足;他们由于缺乏相关专业的基础教育,致使他们对本专业就业前景认识不足,致使他们择职时选择范围狭小;他们忽视专业知识的学习,专业相关技能掌握不扎实,致使他们就业失败;他们对所从事的职业认识不足,致使他们工作后不能履行自己的职业责任。
三、《孝经》责任观对大学生责任意识提高的启示
进入新时代，针对大学生责任意识面临的问题，科学地借鉴《孝经》责任观的内容，有助于帮助大学生提高责任意识，促使大学生更好地履行自己的责任。
(一)加强大学生的生命教育
生命教育是大学生素质教育的重要课程,也是极易忽视的课程。《孝经》责任观从自爱和博爱两个角度论述珍爱生命的个体责任,这启示思想政治工作者要开设生命教育课程,借鉴《孝经》自爱和博爱的内容对大学生进行生命教育,引导大学生树立尊重生命的观念,使他们认识到生命的本质和特征，教育他们学会自爱和关爱他人生命健康;积极开展生命教育实践活动,让大学生在活动中体验生命的珍贵,从而帮助大学生树立珍爱生命的观念。同时,教学活动是一个师生双向互动的过程。大学生要加强相关理论学习,自觉接受生命教育的内容,形成珍爱生命的观念。大学生在珍爱自己的生命时,要通过锻炼使身体免受疾病威胁。同时,大学生在与他人交往时,也要关爱他人的健康,珍爱他人生命,不做伤害他人身体和威胁他人生命的事,要尊重生命的存在,正确看待死亡,始终以积极的心态对待学习和生活,才能切实承担起个体责任。
(二)重视实践的养成作用
实践是大学生提高大学生家庭担当意识的重要途径。《孝经》责任观不仅对“孝”准确定位,还提出赡养父母的基本准则和实现条件。这启示大学生要认真学习《孝经》责任观的内容,自觉遵守孝敬父母的五个准则，树立尊重父母的观念,要关注父母的精神需求。大学生要从居、养、病、丧、祭五个方面做起,才能切实承担起家庭责任。在学校时，大学生要时常给父母打电话,关心父母的身体健康,要努力学习,常回家看看,还要理性消费;在家时，大学生要多.与父母沟通,关心父母的身体健康,不向父母提过分要求,帮助父母做--些力所能及的事,学会帮助父母处理日常家务事;父母生病时，大学生要多关心父母,做些力所能及的事。如果父母不幸去世,还应时常祭奠父母。工作后，他们还要自觉法律法规,不做违反法律的事,要赡养父母,常回家看看。同时,国家应当大力宣传孝敬父母的先进事迹,加强对不赡养父母行为的处罚力度,从而净化社会环境,营造良好的社会氛围。
(三)树立正确的职业观
树立正确职业观是大学生职业责任意识养成的重要保障。《孝经》责任观从天子、诸侯、卿大夫、士、庶人五个方面论述不同职业的人，承担不同的社会责任，并对他们提出不同要求。这启示国家重视大学生就业问题，加强就业指导，增加就业岗位，帮助大学生正确择业。高校要对大学生加强专业教育，提高大学生专业能力和素养。大学生要了解本专业的就业前景，努力学好专业知识，积极参加专业实习，提高专业素养和能力，为将来择业、就业做准备；大学生要正确认识自身能力，根据自身能力进行择业，切忌盲目扎堆报考；大学生要树立职业平等观，平等看待各职业，职业只有分工不同，没有高低贵贱之分；大学生要树立多种途径就业观，可以选择跨专业就业，也可以自主创业；人职后，大学生要有“工匠”精神和职业责任意识，要认可和接受现有职业，做好本职工作，为祖国的建设贡献自身力量。
(四)确立报国的人生目标
要想提高大学生社会责任意识，需要大学生树立报效国家的人生目标。《孝经》推崇的社会责任是要求人应当移孝作忠和立身行道，这启示高校要对大学生加强理论教育，要引导大学生以报国为人生目标，要热爱祖国，树立个人远大的理想信念。通过教育使大学生要认识到其职责、使命、任务就是促使自己全面的发展。同时，大学生要注重提升个人综合素质，促使自身全面发展。生活中，大学生要尊敬父母，严于律己，遵守法律法规，做合法公民；学习中，大学生要合理利用网络，要勤学善思，要重视加强专业知识的学习和积累，切实提高专业素养和能力，为报效祖国做准备；工作后，大学生要爱岗敬业，做好、做精本职工作，为实现“中国梦”贡献自身力量。
参考文献详见牡丹江大学学报官网
